Perché riscoprire la “Gerusalemme liberata” oggi? In che modo ancora ci parla?
Opera somma di Torquato Tasso, ha accompagnato la sua vita, iniziata e pensata nell’adolescenza, completata e rivisitata con il nome di “Gerusalemme conquistata” nella parte finale della sua vita. La trama del poema ruota intorno alle vicende di Goffredo di Buglione, durante la prima crociata per liberare Gerusalemme dai Musulmani.

Il suo linguaggio, quello che darà voce alla Gerusalemme, è italiano: lo acquisisce nel suo colto vagabondare, non è il “toscano illustre” di Petrarca e Boccaccio, prescelto dalle Accademie come linguaggio ufficiale. La sua parola sarà criticata dall'Accademia, cui si era rivolto per un parere, ma l’opera verrà assolta dall’Inquisizione. Siamo infatti nel periodo della Controriforma e lo scrupolo religioso attanaglia Tasso e gli procura contrasti interiori con la sua sensibilità, che lo porta ad aprirsi al diverso, all’altro rispetto al dogmatismo d'impronta cattolica.

I suoi eroi pagani sono magnifici, vivono conflitti interiori, celano nell’anima dolorosi segreti, combattono anch’essi per un ideale, amano e soffrono non meno dei cavalieri cristiani con i quali si incontrano e scontrano. Non c’è nella Gerusalemme liberata repressione, intolleranza; al contrario, il respiro è ampio, vi è compassione e pietà, virtù empatiche e intuitive. La pietà è per Tasso una forma alta di misericordia, indipendente dalle passioni. La compassione ha invece sede negli affetti, dà conforto a chi ha commesso errori per fragilità umana ed è condannato dal giudizio degli uomini. Sono virtù da difendere, presenti nella sua opera in entrambe le parti del conflitto.

Forse già solo questa visione dell’animo umano lo rende moderno, eppure si aggiungono anche le tragiche vicende amorose che si intrecciano tra i nemici, piene tuttavia di un particolare lirismo partecipe. Nel Canto XVI, ad esempio, Rinaldo abbandona Armida, che non è più la maga ingannatrice, è una donna innamorata. Rinaldo è un uomo, guerriero e crociato, che decide di congedarsi perché ha abbandonato l’empatia emotiva che lo aveva legato ad Armida. Non può più provare compassione ma solo pietà, che è un muro, uno schermo. Non è più un personaggio aperto all’altro, ma diviene isolato nelle sue ragioni. Tasso indica il fulcro della compassione proprio nei nemici dei cristiani, nel diverso da quella che è l'ideologia dominante, dimostrandosi aperto alla nostra sensibilità attuale.

A queste vicende si accompagnano poi innumerevoli invenzioni, diavoli, magie, sortilegi, scontri spettacolari, in un equilibrio costante tra il divertire il lettore e mantenere l’impegno di edificarlo, veicolando valori e principi religiosi.
Qualcosa che oggi forse potremmo paragonare ad un buon fantasy.